오늘 날은 이름을 호적명(戶籍名) 하나로 모든 것에 통용(通用)하고 있으나, 옛날에는 여러 가지로 불렀는데, 어렸을 때 부르는 이름을 아명(兒名), 20세가 되면 冠禮(관례-성년식)를 행하는데, 관례의 주례자가 예식을 거행할 때 지어준 이름을 자(字), 가문의 항렬자에 따라 족보에 오르는 이름을 항명(行名), 특별히 학문 예능 등이 뛰어나 학문단체 등에서 지어주어 따로 부르는 이름을 別號(별호, 또는 號)라 한다.

살아 계신 분의 이름은 함자(銜字)라 하고, 극존칭으로는 존함이라고 한다. 돌아가신 분의 이름은 휘자(諱字)라고 하며, 함자나 휘자를 부를 때는 이름자 사이에 字(자)자를 넣어서 부르거나, 글자의 뜻을 풀어서 말하는 것이 예의이다. 예컨대, 병무(炳茂)는 "병(炳)자, 무(茂)자" 또는 "밝을병(炳)자에 성할무(茂)자를 쓰십니다"라고 말해야 한다.

항렬(行列)이란 동족간의 소목(昭穆) 즉 세대의 서차(序次)를 말하는 것으로 종(縱)으로는 부자 숙질간을, 횡(橫)으로는 형제의 관계를 뜻하며 이는 숙명적인 천륜으로서 연령이나 귀천에 구애됨이 없이 절대적인 상하의 관계로 지속되는 것이다.

조부와 동일한 대는 조항(祖行), 부친과 동일한 대는 숙항(叔行), 형제지간은 동항(同行), 자식과 동대(同代)는 질항(姪行), 손자와 동대는 손항(孫行)이라 하며, 동항(同行) 간에는 이름자(字) 중의 한 자를 공통적으로 동일하게 사용 한다[항렬자(行列字)].

항렬자(行列字=돌림자)란 이름자 중의 한 글자를 공통적으로 사용하여 동족의 동세대임을 나타내는 것으로 족벌관계(族閥關係)의 계보상 차서[次序=상하(上下)=선후(先後)]의 순위는 물론 전통적인 씨족의 제도상에 질서와 화합[大同(대동)]을 목적으로 문중율법(門中律法)으로 정하여 사용해온 글자이다. 항렬자는 가문과, 파(派)마다 각기 다르게 적용하나 대략 다음과 같은 방법으로 정한다.

오행상생법(五行相生法)으로 쓰는 경우는 금(金), (목)木, 수(水), 화(火), 토(土)의 변을 사용하여 순서적으로 쓴다. 십간(十干) 순으로 쓰는 경우는 갑(甲), 을(乙), 병(丙), 정(丁), 무(戊), 기(己), 경(庚), 신(辛), 임(壬), 계(癸), 그리고 십이지(十二支) 순으로 쓰는 경우는 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯), 진(辰), 사(巳), 오(午), 미(未), 신(申), 유(酉), 술(戌), 해(亥) 등의 순서에 따라 사용되어 왔는가 하면 수자(數字)의 순으로 쓰는 경우는 일(一):대(大), 이(二):종(宗), 삼(三):태(泰), 사(四):헌(憲), 오(五):오(梧), 육(六):기(奇), 칠(七):순(純), 팔(八):준(俊), 구(九):욱(旭), 십(十):남(南) 등으로 한 대씩 항렬자의 위치를 위 아래로 번갈아 가면서 사용하였으며 선대(先代)에서 사용된 글자는 즉 금항(卽金行)에 종자(鍾字)를 사용하였다면 다음 대의 금항(金行)에는 현자(鉉字)를 사용하여 중복되게 쓰지 않는 것이 원칙이다.

사손(嗣孫)과 사손(祀孫)- 사손(嗣孫)이란 한 집안의 종사(宗嗣=계대를 잇는 자손)를 말하며, 사손(祀孫)이란 봉사손(奉祀孫)의 준말로 조상의 제사를 받드는 자손을 말하는 것이다.

후사(後嗣)란 뒤를 잇는다는 뜻으로, 계대(系代)를 잇는 자손을 말한다. 만약 계대(系代)를 이을 후사(後嗣)가 없을 경우에는 "无后(무후)", 양자(養子)로 출계(出系)하였을 때에는 "출후(出后)", "서얼[庶孼=서자(庶子)]"로서 입적(入嫡=적자로 들어 옴)되었을 경우에는 "承嫡(승적=서자가 적자로 됨)" 그리고 후사가 확실치 않아 확인할 수 없을 때에는"후부전(後不傳)"등으로 그 사유를 보첩(譜牒)의 이름자 밑에 작은 글씨로 표시한다.

시향(時享)은 시제(時祭)와 공통된 말로서 종중의 대제(大祭)를 말한다. 매년 음력 2월 5월 8월 11월에 사당(祠堂)에 지내는 제사를 말하며, 음력 10월에 5대 이상의 조상 산소에서 지내는 제사를 말한다. 이를 시사(時祀)라 하기도 한다. 이 제사는 일정한 의식에 따라 행하게 된다. 사당(祠堂)은 신주(神主)를 모시는 집을 말한다.